فصل: زهير بن عمرو الهلالي:

.باب زرارة:

.زرارة بن أوفى النخعي:

له صحبة مات في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه.

.زرارة بن جزي الكلابي:

زرارة بن جزي. ويقال: جزي الكلابي، له صحبة. روى عنه المغيرة بن شعبة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى الضحاك ابن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها. حديثه عن محمد ابن عبد الله الشعيثي، عن زفر بن وثيمة عن المغيرة بن شعبة عنه. روى عنه مكحول أيضًا.

.زرارة بن عمرو النخعي:

والد عمرو بن زرارة، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد النخع فقال: يا رسول الله، إني رأيت في طريقي رؤيا هالتني قال: «وما هي»؟ قال: رأيت أتانًا خلفتها في أهلي ولدت جديًا أسفع أحوى ورأيت نارًا خرجت من الأرض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو، وهي تقول: لظى لظى بصير وأعمى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خلفت في أهلك أمة مسرة حملًا»؟ قال: نعم. قال: «فإنها قد ولدت غلامًا وهو ابنك». قال: فأني له أسفع أحوى. فقال: «ادن مني، أبك برص تكتمه»؟ قال: والذي بعثك بالحق ما علمه أحد قبلك. قال: «فهو ذاك، وأما النار فإنها فتنة تكون بعدي». قال: وما الفتنة يا رسول الله؟ قال: «يقتل الناس إمامهم ويشتجرون اشتجار أطباق الرأس، وخالف بين أصابعه، دم المؤمن عند المؤمن أحلى من العسل. يحسب المسيء أنه محسن، إن مت أدركت ابنك وإن مات ابنك أدركتك». قال: فادع الله ألا تدركني، فدعا له.
وكان قدوم زرارة بن عمرو النخعي هذا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النصف من رجب سنة تسع.

.زرارة بن قيس بن الحارث:

بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي قتل يوم اليمامة شهيدًا.

.زرارة بن قيس النخعي:

قال الطبري: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد النخع وهم مائتا رجل فأسلموا ونسبه، فقال: زرارة بن قيس بن الحارث بن عدي بن الحارث بن عوف بن جشم بن كعب بن قيس بن سعد بن مالك بن النخع كذا قال: عدي بن الحارث.

.باب زرعة:

.زرعة بن خليفة:

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقرأ في صلاة المغرب في السفر: {والتين والزيتون:} و: {إنا أنزلناه في ليلة القدر}. روى عنه محمد بن زياد الراسبي.

.زرعة بن ذي يزن:

أسلم وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، وقدم بإسلامه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن مرة الرهاوي.

.زرعة الشقري:

كان اسمه أصرم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل أنت زرعة»، أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعبد حبشي... الحديث.

.باب زهير:

.زهير بن أبي جبل الشنوي:

من أزد شنوءة، وزهير بن عبد الله بن أبي جبل الشنوي روى عنه أبو عمران الجوني يعد في البصريين. حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من مات فوق إنجار ليس حوله ما يدفع القدم فمات فقد برئت منه الذمة». ومنهم من يقول فوق إجاره.

.زهير بن أبي أمية:

مذكور في المؤلفة قلوبهم، فيه نظر لا أعرفه.

.زهير الأنماري:

ويقال أبو زهير، شامي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. روى عنه خالد بن معدان.

.زهير بن صرد:

أبو صرد الجشمي السعدي، من بني سعد بن بكر. وقيل يكنى أبا جرول كان زهير رئيس قومه وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد هوازن؛ إذ فرغ من حنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ بالجعرانة يميز الرجال من النساء في سبي هوازن، فقال له زهير بن صرد: يا رسول الله؛ إنما سبيت منا عماتك وخالاتك وحواضنك اللائي كفلنك ولو أنا ملحنا للحارث بن أبي شمر أو النعمان بن المنذر، ثم نزل منا أحدهما بمثل ما نزلت به لرجونا عطفه وعائدته، وأنت خير المكفولين، ثم قال البسيط:
امنن علينا رسول الله في كرم ** فإنك المرء نرجوه وندخر

امنن على بيضة قد عافها قدر ** ممزق شملها في دهرها غير

يا خير طفل ومولود ومنتخب ** في العالمين إذا ما حصل البشر

إن لم تداركها نعماء تنشرها ** يا أرجح الناس حلمًا حين يختبر

امنن علي نسوة قد كنت ترضعها ** إذ فوك يملؤه من محضها درر

إذ كنت طفلًا صغيرًا كنت ترضعها ** وإذ يزينك ما تأتي وما تذر

لا تجعلنا كمن شالت نعامته ** واستبق منا فإنا معشر زهر

يا خير من مرحت كمت الجياد به ** عند الهياج إذا ما استوقد الشرر

إنا لنشكر آلاء وإن كفرت ** وعندنا بعد هذا اليوم مدخر

إنا نؤمل عفوا منك تلبسه ** هذي البرية إذ تعفو وتنتصر

فاغفر عفا الله عما أنت واهبه ** يوم القيامة إذ يهدي لك الظفر

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم». وقال المهاجرون كذلك. وقالت الأنصار كذلك. وأبي الأقرع بن حابس وبنو تميم وعيينة بن حصن وبنو فزارة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل إنسان ست فرائض من أول سبي نصيبه». فردوا على الناس أبناءهم ونساءهم. اختصرت هذا الحديث وفيه طول.
أخبرنا به من أوله إلى آخره بالشعر عبد الوارث بن سفيان قراءة مني عليه عن قاسم عن عبيد عن عبد الواحد عن أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده- الحديث بطوله والشعر، إلا أن في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه وذكرهما عبد الله بن رماحس عن زياد بن طارق بن زياد عن زياد بن صرد بن زهير بن صرد عن أبيه عن جده زهير بن صرد أبي جرول أنه حدثه هذا الحديث.

.زهير بن عثمان الثقفي:

الأعور، بصري وروى الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عنه- حديثًا في إسناده نظر، يقال إنه مرسل وليس له غيره.
قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الوليمة أول يوم حق واليوم الثاني معروف واليوم الثالث رياء وسمعة».

.زهير بن علقمة النخعي:

ويقال: البجلي. وروى عنه إياد بن لقيط عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لامرأة مات لها ثلاثة بنين: «لقد احتظرت دون النار حظارًا شديدًا». يقال: إنه مرسل وزعم البخاري أن زهير بن علقمة هذا ليست له صحبة وقد ذكره غيره في الصحابة.

.زهير بن عمرو الهلالي:

يقال النصري من بني نصر بن معاوية. ومن قال الهلالي جعله من بني هلال بن عامر بن صعصعة نزل البصرة روى عنه أبو عثمان النهدي.

.زهير بن غزية بن عمرو:

بن عنز بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن، صحب النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الدارقطني في باب عنز وذكره أيضًا في باب غزية وذكر الطبري زهير بن غزية.

.زهير بن قرضم المهري:

زهير بن قرضم بن الجعيل المهري، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكرمه لبعد مسافته. وذكره الطبري هكذا زهير بن قرضم وقال محمد بن حبيب: هو ذهبن بن قرضم بن الجعيل فالله أعلم.

.باب زياد:

.زياد بن أبي سفيان:

ويقال زياد بن أبيه. وزياد بن أمه. وزياد بن سمية؛ وكان يقال له قبل الإستلحاق زياد بن عبيد الثقفي. وأمه سمية جارية الحارث ابن كلدة.
واختلف في وقت مولده، فقيل: ولد عام الهجرة. وقيل قبل الهجرة. وقيل: بل ولد يوم بدر. ويكنى أبا المغيرة. ليست له صحبة ولا رواية. وكان رجلًا عاقلًا في دنياه داهية خطيبًا، له قدر وجلالة عند أهل الدنيا روى معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان النهدي أنه أخبره، قال: اشترى زياد أباه عبيدًا بألف درهم فأعتقه فكنا نغبطه بذلك.
كان عمر بن الخطاب قد استعمله على بعض صدقات البصرة أو بعض أعمال البصرة. وقيل: بل كان كاتبًا لأبي موسى، فلما شهد على المغيرة مع أخيه أبي بكرة وأخيه نافع، وشبل بن معبد وجدهم ثالثهم عمر دونه، إذ لم يقطع الشهادة زياد، وقطعوها وعزله؛ فقال له زياد: يا أمير المؤمنين أخبر الناس أنك لم تعزلني لخزية. وقال بعض أهل الأخبار إنه قال له: ما عزلتك لخزية، ولكني كرهت أن أحمل على الناس فضل عقلك فالله أعلم إن كان ذلك كذلك.
ثم صار زياد مع علي، فاستعمله على بعض أعماله فلم يزل معه إلى أن قتل علي وانخلع الحسن لمعاوية فاستلحقه معاوية وولاه العراقين جمعهما له. ولم يزل كذلك إلى أن توفي بالكوفة وهو أمير المصرين في شهر رمضان لاثنتي عشرة ليلة بقيت منه سنة ثلاث وخمسين، وصلى عليه عبد الله بن خالد بن أسيد كان قد أوصى إليه بذلك.
وقال الحسن بن عثمان: توفي زياد بن أبي سفيان ويكنى أبا المغيرة سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ثلاث وخمسين فهذا يدل على أنه ولد عام الهجرة وكانت ولايته خمس سنين، ولي المصرين: البصرة والكوفة سنة ثمان وأربعين وتوفي سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ثلاث وخمسين سنة وقيل ابن ست وخمسين.
وزياد هو الذي احتفر نهر الأبلة حتى بلغ موضع الجبل، وكان يقال زياد يعد لصغار الأمور وكبارها وكان زياد طويلًا جميلًا يكسر إحدى عينيه، وفي ذلك يقول الفرزدق للحجاج:
وقبلك ما أعييت كاسر عينه ** زيادًا فلم تعلق على حبائله

حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن سعيد، قالا: حدثنا محمد بن معاوية بن عبد الرحمن قال حدثنا أبو سلمة أسامة بن أحمد التجيبي، قال: حدثنا الحسن بن منصور قال: حدثنا عبيد بن أبي السري البغدادي قال: حدثنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال: بعث عمر بن الخطاب زيادًا في إصلاح فساد وقع في اليمن فرجع من وجهه وخطب خطبة لم يسمع الناس مثلها، فقال عمرو بن العاص: أما والله لو كان هذا الغلام قرشيًا لساق العرب بعصاه فقال أبو سفيان بن حرب: والله إني لأعرف الذي وضعه في رحم أمه. فقال علي بن أبي طالب: ومن هو يا أبا سفيان؟ قال: أنا. قال: مهلًا يا أبا سفيان. فقال أبو سفيان الوافر:
أما والله لولا خوف شخص ** يراني يا علي من الأعادي

لأظهر أمره صخر بن حرب ** ولم تكن المقالة عن زياد

وقد طالت مجاملتي ثقيفًا ** وتركي فيهم ثمر الفؤاد

قال: فذاك الذي حمل معاوية على ما صنع بزياد فلما صار الأمر إلى علي بن أبي طالب وجه زيادًا إلى فارس فضبط البلاد وحما وجبى، وأصلح الفساد فكاتبه معاوية يروم إفساده على علي فلم يفعل ووجه بكتابه إلى علي.
قال أبو عمر: وفيه شعر تركته لأني اختصرت الخبر فيه.
فكتب إليه علي: «إنما وليتك ما وليتك. وأنت أهل لذلك عندي ولن تدرك ما تريد مما أنت فيه إلا بالصبر واليقين وإنما كانت من أبي سفيان فلتة زمن عمر لا تستحق بها نسبًا ولا ميراثًا. وإن معاوية يأتي المرء من بين يديه ومن خلفه، فاحذره، ثم احذره. والسلام».
فلما قرأ زياد الكتاب قال: شهد لي أبو الحسن ورب الكعبة. قال: فذلك الذي جرأ زيادًا ومعاوية على ما صنعا.
ثم أدعاه معاوية في سنة أربع وأربعين، ولحق به زيادًا أخا على ما كان من أبي سفيان في ذلك وزوج معاوية ابنته من ابنه محمد بن زياد وكان أبو بكرة أخا زياد لأمه، أمهما سمية. فلما بلغ أبا بكرة أن معاوية استلحقه وأنه رضي بذلك آلى يمينًا لا يكلمه أبدًا، وقال: هذا زنى أمه وانتفى من أبيه، ولا والله ما علمت سمية رأت أبا سفيان قط، ويله ما يصنع بأم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أيريد أن يراها، فإن حجبته فضحته، وإن رآها فيالها مصيبة! يهتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة عظيمة وحج زياد في زمن معاوية فأراد الدخول على أم حبيبة، ثم ذكر قول أبي بكرة، فانصرف عن ذلك.
وقيل: إن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حجبته ولم تأذن له في الدخول عليها. وقيل: إنه حج ولم يزر من أجل قول أبي بكرة، وقال: جزى الله أبا بكرة خيرًا، فما يدع النصيحة على حال.
ولما ادعى معاوية زيادًا دخل عليه بنو أمية، وفيهم عبد الرحمن بن الحكم فقال له: يا معاوية لو لم تجد إلا الزنج لاستكثرت بهم علينا قلة وذلة فأقبل معاوية على مروان وقال: أخرج عنا هذا الخليع فقال: مروان والله إنه لخليع ما يطاق. فقال معاوية: والله لولا حلمي وتجاوزي لعلمت أنه يطاق. ألم يبلغني شعره في زياد، ثم قال لمروان أسمعنيه فقال (الوافر):
ألا أبلغ معاوية بن صخر ** فقد ضاقت بما تأتي اليدان

أتغضب أن يقال أبوك عف ** وترضي أن يقال أبوك زان

فأشهد أن رحمك من زياد ** كرحم الفيل من ولد الأتان

وأشهد أنها حملت زيادًا ** وصخر من سمية غير دان

وهذه الأبيات تروي ليزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري الشاعر، ومن رواها له جعل أولها:
ألا بلغ معاوية بن حرب ** مغلغلة من الرجل اليماني

وذكر الأبيات كما ذكرناها سواء.
روى عمر بن شبة وغيره أن ابن مفرغ لما وصل إلى معاوية أو إلى ابنه يزيد بعد أن شفعت فيه اليمانية وغضبت لما صنع به عباد وأخوه عبيد الله، وبعد أن لقي من عباد وأخيه عبيد الله بن زياد ما لقي مما يطول ذكره وقد نقله أهل الأخبار ورواة الأشعار بكى وقال: يا أمير المؤمنين ركب مني ما لم يركب من مسلم قط على غير حدث في الإسلام ولا خلع يد منطاعة فقال له معاوية: ألست القائل الوافر:
ألا أبلغ معاوية بن حرب ** مغلغلة من الرجل اليماني

أتغضب أن يقال أبوك عف ** وترضى أن يقال أبوك زان

وذكر الأبيات كما ذكرناها، فقال ابن مفرغ: لا والذي عظم حقك، ورفع قدرك يا أمير المؤمنين ما قلتها قط لقد بلغني أن عبد الرحمن بن الحكم قالها ونسبها إلي. قال: أفلست القائل (الوافر):
شهدت بأن أمك لم تباشر ** أبا سفيان واضعة القناع

ولكن ان أمرًا فيه لبس ** على وجل شديد وارتياع

أو لست القائل المنسرح:
إن زيادًا ونافعًا وأبا ** بكرة عندي من أعجب العجب

هم رجال ثلاثة خلقوا ** في رحم أنثى وكلهم لأب

ذا قرشي كما يقول وذا ** مولى وهذا بزعمه عربي

في أشعار قلتها في زياد وبنيه هجوتهم أعزب فلا عفا الله عنك قد عفوت عن جرمك ولو صحبت زيادًا لم يكن شيء مما كان، اذهب فاسكن أي أرض أحببت، فاختار الموصل.
قال أبو عمر: ليزيد بن مفرغ في هجو زياد وبنيه من أجل ما لقى من عباد بن زياد بخراسان أشعار كثيرة، وقصته مع عباد بن زياد وأخيه عبيد الله بن زياد مشهورة ومن قوله يهجوهم (الطويل):
أعباد ما للؤم عنك محول ** ولا لك أم في قريش ولا أب

وقل لعبيد الله مالك والد ** بحق ولا يدري امرؤ كنت تنسب

وروى الأصمعي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: قال عبيد الله بن زياد: ما هجيت بشيء أشد على من قول ابن مفرغ البسيط:
فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر ** هل نلت مكرمة إلا بتأمير

عاشت سمية ماعاشت وما علمت ** إن ابنها من قريش في الجماهير

وقال غيره أيضًا الوافر:
زياد لست أدري من أبوه ** ولكن الحمار أبو زياد

وروينا أن معاوية قال حين أنشده مروان شعر أخيه عبد الرحمن: والله لا أرضي عنه حتى يأتي زيادًا فيترضاه ويعتذر إليه. وأتاه عبد الرحمن يستأذن عليه معتذرًا فلم يأذن له فأقبلت قريش على عبد الرحمن بن الحكم فلم يدعوه حتى أتى زيادًا، فلما دخل عليه وسلم فتشاوس له زياد بعينه وكان يكسر عينه، فقال له زياد: أنت القائل ما قلت؟ فقال عبد الرحمن: وما الذي قلت؟ قال: قلت مالا يقال. فقال عبد الرحمن: أصلح الله الأمير، إنه لا ذنب لمن أعتب وإنما الصفح عمن أذنب؛ فاسمع مني ما أقول. قال: هات. فأنشأ يقول الوافر:
إليك أبا المغيرة تبت مما ** جرى بالشام من جور اللسان

وأغضبت الخليفة فيك حتى ** دعاه فرط غيظ أن لحاني

وقلت لمن يلمني في اعتذاري ** إليك الحق شأنك غير شأني

عرفت الحق بعد خطاء رأيي ** وما ألبسته غير البيان

زياد من أبي سفيان غصن ** تهادى ناضرًا بين الجنان

أراك أخًا وعمًا وابن عم ** فما أدري بعين من تراني

وأنت زيادة في آل حرب ** أحب إلي من وسطى بناني

ألا بلغ معاوية بن حرب ** فقد ظفرت بما يأتي اليدان

فقال له زياد: أراك أحمق مترفًا شاعرًا صنع اللسان يسوغ لك ريقك ساخطًا ومسخوطًا عليك ولكنا قد سمعنا شعرك وقبلنا عذرك فهات حاجتك. قال: كتاب إلى أمير المؤمنين بالرضا عني. قال: نعم، ثم دعا كاتبه فقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زياد بن أبي سفيان سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإنه وذكر الخبر وفيه. فأخذ الكتاب ومضى حتى دخل على معاوية فقرأ الكتاب ورضي عنه ورده إلى حاله وقال: قبح الله زياد! ألم يتنبه له إذ قال: وأنت زيادة في آل حرب.
قال أبو عمر: روينا أن زيادًا كتب إلى معاوية أني قد أخذت العراق بيميني وبقيت شمالي فارغة- يعرض له بالحجاز، فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فقال: اللهم اكفنا شمال زياد فعرضت له قرحة في شماله فقتلته، ولما بلغ ابن عمر زياد قال: اذهب إليك ابن سمية فقد أراح الله منك.
حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا خريم بن عثمان حدثنا أبو هلال، عن قتادة، قال: قال زياد لبنيه لما احتضر: ليت أباكم كان راعيًا في أدناها وأقصاها ولم يقع بالذي وقع به. وقال أبو الحسن المدائني: ولد زياد عام التاريخ. ومات بالكوفة يوم الثلاثاء لأربع خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة.